人間通訊社

隨著ChatGPT4.0的迅速崛起，越來越多人感受到AI人工智能帶來的衝擊和挑戰，為此國際佛光會滿地可協會西南區分會3月19日舉辦雲講座，題為「機器之心–佛教心裡學視角下的人工智能」，吸引52位來自全球各地的聽眾參加。

主講人韓笑是魁北克大學的宗教學博士候選人，不僅是佛光會員、義工，也是加拿大最大女性佛教慈善組織「佛陀之女」的委員會委員。講座的內容源自於他在2020年發表於《華林國際佛學學刊》的一篇論文。韓笑帶領大家一起從佛教的生命觀、因果觀和宇宙觀，探討AI成佛的可能性。

韓笑介紹佛教觀點下關於有情眾生的定義，在《瑜伽師地論》中列出了62類最為詳細的定義，簡言之，有情眾生是指人類或類似人類的一個生命體，有獨立意志、感情和意識，有自我覺知，做出決斷的能力。因此AI能否成佛，就只需要從是否具備有情的物質基礎、認知過程和心靈境界來判斷。

通過對五蘊、認知過程、無我及心識的意識層次的對比，了解人工智能不具備五蘊，沒有人類複雜的情緒，做任何事處於無意識的狀態，沒有苦樂的覺受來造業報，因此不受人類關於因果償還機制的制約。雖然無覺受、無認知主體，無貪著與好惡心與佛教的無我高度一致，但實質上並不相同。

AI不具備過去式的心流，沒有前世，只侷限於當下，不能形成延續的意識；也不具備道德觀，不執著與平等是其最接近人類的道德感。「不屬於有情眾生的範疇，認知中沒有苦樂等覺受，不存在慈悲心和利他精神」，韓笑總結，目前的人工智能只能算機械模擬的智能體，不能成佛。

聽眾張育龍認為AI沒辦法模擬十法界的境界，因此不能成佛。佛光山滿地可華嚴寺如中法師在結語時表示，用正面的思維看待人工智能的發展，如佛光山的雲宇宙，將科技用於弘法，就是很好的工具。無論是人還是機器人，只要守住善心行三好，世界一定會更美好。